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Los mitos vascos Aproximación hermenéutica von Ortiz-Osés, Andrés (eBook)

  • Erscheinungsdatum: 01.01.2007
  • Verlag: Universidad de Deusto
eBook (PDF)
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Los mitos vascos

Veinticinco años después de la publicación de su exitosa obra El matriarcalismo vasco, avalada por el propio J. M. Barandiarán, Andrés Ortiz-Osés vuelve a plantear aquí el tema de los mitos vascos desde la distancia que confiere la experiencia. La metodología es la hermenéutica simbólica y la mitología comparada, aportando una interpretación sistemática de la cosmovisión tradicional vasca de forma inteligible y sin forzarla. En este libro se dan cita los arquetipos fundamentales (la Tierra madre, la diosa Mari...), así como las leyendas (Kixmi, López de Haro...), el Carnaval y la pelota... La obra se cierra con una consideración sobre el Animismo, el paso de la caverna al templo y al museo (Guggenheim), y la mitología actual. Andrés Ortiz-Osés Estudió en Huesca, Comillas, Roma e Innsbruck, donde se doctoró en Filosofía hermenéutica, asignatura que imparte como Catedrático en la Universidad de Deusto-Bilbao. Ha colaborado con el Círculo Eranos, y es Miembro de honor de la Sociedad Española de Psicología analítica. Especialista en la interpretación hermenéutica de símbolos, mitos y arquetipos culturales, ha dirigido el Diccionario de hermenéutica y el Diccionario de la existencia, y ha publicado entre otras obras: Las claves simbólicas de nuestra cultura, Visiones del mundo, Filosofía de la vida, Mitología cultural, C.G. Jung (Arquetipos y sentido), Heidegger y el ser-sentido.

Produktinformationen

    Format: PDF
    Kopierschutz: AdobeDRM
    Seitenzahl: 122
    Erscheinungsdatum: 01.01.2007
    Sprache: Spanisch
    ISBN: 9788498306835
    Verlag: Universidad de Deusto
    Größe: 1456kBytes
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Los mitos vascos

Mito y creencia, animismo y magia: adur e indar

Las cosas y sus representaciones están ligadas entre sí por una fuerza llamada adur .

J.M. B ARANDIARÁN , Mitología vasca

Mito

Toda mitología es mito-logía , o sea, el logos o dicción de un mito o creencia. De este modo, la mitología es una racionalización ( logos) de lo irracional (mito, creencia), intento de ordenar nuestras visiones y de articular nuestra experiencia existencial en un sistema organizado. En este sentido, una mitología es un sistema de creencias y vivencias, el cual no existía solamente en la antigüedad sino que existe también a su modo en la actualidad. Pues también entre nosotros coexiste una mitología moderna , una concepción del mundo que se basa en nuestra fe (el cristianismo, por ejemplo), en nuestros supuestos (la democracia, por ejemplo) y en nuestros actuales saberes (la filosofía y las ciencias, por ejemplo).

Así que una mitología es una visión del mundo, una cosmovisión antigua o moderna, oriental u occidental, explícita o implícita. Hoy tendemos a pensar falsamente, que hemos superado toda mitología, sin darnos cuenta de que "la mitología es aquello que nos creemos tanto que no creemos que lo creemos" (R. Panikkar). Así por ejemplo hoy tenemos fe en nuestra democracia porque es nuestra mitología política. Pues bien, tanto en el caso de una mitología moderna como de una mitología pre-moderna, como es la vasca, se trata de estudiar sus mitos o creencias, sus suposiciones religiosas y sus saberes intuitivos. [2]

En efecto, toda mitología es un sistema de creencias compartidas y las creencias se basan en vivencias subjetivas que son racionales e irracionales. Los mitos o creencias no son verdades puras sino verdades impuras, las cuales tienen sentido porque son nuestros supuestos y suposiciones básicas existenciales. Las creencias están a la base de la vida humana y sus saberes, ya que creemos saber esto o aquello, creemos entender o amar, creemos que amanecerá y anochecerá, creemos que moriremos. Incluso también creemos en los átomos y los agujeros negros, creemos en la economía de mercado, etc., etc. Sin creencias no podríamos vivir, convivir ni sobrevivir humanamente, ya que el mundo humano se caracteriza por la proyección constante de hipótesis, supuestos y propuestas. Más aún, la propia cultura humana no es sino una construcción humana, demasiado humana, un tinglado montado por nosotros mismos, una ficción más o menos contrastada en la que nos movemos como el pez en el agua: sin darnos cuenta de que la cultura es la pecera o el acuario fabricado por nosotros mismos para protegernos mejor del mar abierto.

Creencia

La mitología es un sistema de creencias y los mitos son esas creencias. Pero creer pertenece al ámbito de lo subjetivo y no de lo objetivo, al ámbito de la intuición y no de la razón, al ámbito sobrenatural y no natural, al ámbito de los deseos y no del principio de la realidad, al ámbito afectivo o emocional y no al ámbito efectivo. Y, sin embargo, ese ámbito de la subjetividad con sus credenciales subjetivas es tan importante o más que el ámbito de la objetividad con sus credenciales objetivas. Este es precisamente el gran aporte de la mitología antigua a nuestra modernidad, la cual se halla enfrascada en una mitología material o mecanicista, racionalista o cientificista, objetivista y positivista que menosprecia la subjetividad y lo subjetivo como supersticioso.

Debemos admitir que el principio de la realidad objetiva es importante, y aquí se basa la mitología moderna. Pero el principio de la surrealidad subjetiva es tan importante, y esa es la aportación de la mitología antigua, incluida la mitología vasca. Yo diría que no se trata de elegir entre la subjetividad o la objetividad, ya que la realidad completa es objetiva

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